元祖大師御法語 前編
第十小消息
末代の衆生を、往生極楽の機に、あてて見るに、行すくなしとても、疑うべからず、一念十念に足りぬべし。罪人なりとても、疑うべからず、罪根ふかきをも、きらわじと宣えり。時くだれりとても、疑うべからず。法滅以後の衆生、なお、もて往生すべし。況んや近来をや。我が身わろしとても、疑うべからず。自身はこれ、煩悩具足せる、凡夫也と宣えり。十方に浄土おおけれど、西方を願うは、十悪五逆の衆生の、生るる故なり。諸佛のなかに、彌陀に帰し、たてまつるは、三念五念に至るまで、みずから來迎し給う故なり。諸行の中に念佛を用うるは、かの佛の本願なる故也。いま彌陀の本願に乗じて、往生しなんに、願として成ぜずと言う事あるべからず。本願に乗ずる事は、信心の、ふかきによるべし。うけがたき人身をうけて、あいがたき本願にあいて、おこしがたき道心を発して、はなれがたき輪廻の里をはなれて、生れがたき浄土に往生せん事、悦びの中の悦びなり。罪は十悪五逆の者も、生ると信じて、少罪をも犯さじと思うべし。罪人なお生る、況や善人をや。行は一念十念んなお、むなしからずと信じて、無間に修すべし。一念なお生る、況や多念をや。阿彌陀佛は、不取正覚の言を、成就して、現に彼の国に、ましませば、定めて命終の時は、來迎し給わん。釈尊は善哉。我が教えに随いて、生死を離ると知見し給い、六方の諸佛は、悦ばしき哉、我が証誠を信じて、不退の浄土に、生ると悦び給うらんと。天に仰ぎ、地に臥して悦ぶべし、このたび彌陀の本願に、あう事を、行住坐臥にも、報ずべし、かの佛の恩徳を。頼みても頼むべきは、乃至十念の詞。信じても、 猶信ずべきは、必得往生の文也。
また､上人は一枚の紙に記して、次のように教えている。
極楽往生の機縁と修行を末世の人々に当てはめてみると、たとえ念仏を唱える行が少なくても往生を疑ってはならぬ。一念十念の念仏を唱えただけで往生できるからである。
たとえ罪人であっても往生を疑ってはならぬ。仏はいかに罪深い者でも捨てないと説き給うているからである。
時代が下がって末世となっても往生を疑ってはならぬ。
釈尊は経法が滅し去った後でも念仏を唱えれば往生できると説き給うている。
まして末法万年にならない今の世に往生できないわけがない。
わが身に煩悩が多くとも往生を疑ってはならぬ。
善導大師すら自身は煩悩具足の凡夫であるといい給うている。
十方世界に仏の国土は多いけれども、西方極楽に往生したいと願うわけは、十悪五逆の人たちすらも往生できるからである。
諸仏の中で阿彌陀佛び帰依し奉るわけは、三念五念の念仏を唱えた者に至るまで自ら来迎し給うからである。
数多い修行の中で念仏を唱えるわけは、阿彌陀佛の本願の行であるからである。
いま阿彌陀佛の本願に乗じて往生したいと願うのに、本願のすべてが成就されているからできるのである。
仏の本願に乗じるためには、信心が深くなくてはならない。
受け難い人の身をすでに受け、会い難い本願に今会って、起こし難い往生の心を起こし、離れ難い生死の世界を離れ、往生し難い極楽浄土に往生できることは喜びの中でも最も大きな喜びである。
十悪五逆の極悪の罪を犯した者すらも往生できることを信じて、僅かな罪も犯さぬように心掛けねばならぬ。
罪人すらも往生できるのであるから、まして、善人が往生できないわけがない。
一念十念の念仏によって往生できることを信じて、絶え間なく念仏を相続しなければならぬ。
一声の念仏でさえ往生できるのであるから、まして数多く念仏を唱えた者が往生できないわけがない。
阿彌陀佛は誓いのお言葉の通りに本願を成就し給い、現に極楽浄土にましますのであるから、必ず命終の時に来迎し給うであろう。
釈尊はよくぞわが教えに従って念仏を唱えたとして、生死の世界を離れることを照覧し給い、六方にまします仏たちは喜ばしいかなわが証明の言葉を信じて念仏を唱えたとして、再び退くことがない極楽浄土に往生することを喜び給うであろう。
天を仰ぎ地に伏して喜ばねばならぬのは、この阿彌陀佛の本願に会い奉ったことである。
行住坐臥に忘れずに報じなければならぬのは、阿彌陀佛がわれ等を救い給う恵みの徳である。
頼む上にもなお頼むべきは、阿彌陀佛が誓い給うた乃至十念のお言葉である。信じる上にもなお信ずべきは、善導大師が説いた必得往生の文である。
極楽往生の機縁と修行を末世の人々に当てはめてみると、たとえ念仏を唱える行が少なくても往生を疑ってはならぬ。一念十念の念仏を唱えただけで往生できるからである。
たとえ罪人であっても往生を疑ってはならぬ。仏はいかに罪深い者でも捨てないと説き給うているからである。
時代が下がって末世となっても往生を疑ってはならぬ。
釈尊は経法が滅し去った後でも念仏を唱えれば往生できると説き給うている。
まして末法万年にならない今の世に往生できないわけがない。
わが身に煩悩が多くとも往生を疑ってはならぬ。
善導大師すら自身は煩悩具足の凡夫であるといい給うている。
十方世界に仏の国土は多いけれども、西方極楽に往生したいと願うわけは、十悪五逆の人たちすらも往生できるからである。
諸仏の中で阿彌陀佛び帰依し奉るわけは、三念五念の念仏を唱えた者に至るまで自ら来迎し給うからである。
数多い修行の中で念仏を唱えるわけは、阿彌陀佛の本願の行であるからである。
いま阿彌陀佛の本願に乗じて往生したいと願うのに、本願のすべてが成就されているからできるのである。
仏の本願に乗じるためには、信心が深くなくてはならない。
受け難い人の身をすでに受け、会い難い本願に今会って、起こし難い往生の心を起こし、離れ難い生死の世界を離れ、往生し難い極楽浄土に往生できることは喜びの中でも最も大きな喜びである。
十悪五逆の極悪の罪を犯した者すらも往生できることを信じて、僅かな罪も犯さぬように心掛けねばならぬ。
罪人すらも往生できるのであるから、まして、善人が往生できないわけがない。
一念十念の念仏によって往生できることを信じて、絶え間なく念仏を相続しなければならぬ。
一声の念仏でさえ往生できるのであるから、まして数多く念仏を唱えた者が往生できないわけがない。
阿彌陀佛は誓いのお言葉の通りに本願を成就し給い、現に極楽浄土にましますのであるから、必ず命終の時に来迎し給うであろう。
釈尊はよくぞわが教えに従って念仏を唱えたとして、生死の世界を離れることを照覧し給い、六方にまします仏たちは喜ばしいかなわが証明の言葉を信じて念仏を唱えたとして、再び退くことがない極楽浄土に往生することを喜び給うであろう。
天を仰ぎ地に伏して喜ばねばならぬのは、この阿彌陀佛の本願に会い奉ったことである。
行住坐臥に忘れずに報じなければならぬのは、阿彌陀佛がわれ等を救い給う恵みの徳である。
頼む上にもなお頼むべきは、阿彌陀佛が誓い給うた乃至十念のお言葉である。信じる上にもなお信ずべきは、善導大師が説いた必得往生の文である。
