元祖大師御法語(がんそだいしごほうご) 前編(ぜんへん)

第九(だいく)安心(あんじん)

念佛(ねんぶつ)の行者(ぎょうじゃ)の、存(ぞん)じ候(そうろ)うべき様(よう)は、後世(ごせ)をおそれ、往生(おうじょう)をねがいて、念佛(ねんぶつ)すれば、おわる時(とき)、かならず、来迎(らいこう)せさせ給(たま)うよしを存(ぞん)じて、念佛申(ねんぶつもう)すより外(ほか)の事候(ことそうら)わず、三心(さんじん)と申(もう)し候(そうろ)うも、かさねて申(もう)す時(とき)は、ただ一(ひと)つの願心(がんしん)にて候(そうろ)うなり。そのねがう心(こころ)の、いつわらず、かざらぬ方(かた)をば、至誠心(しじょうしん)と申(もう)し候(そうろう)。此(こ)の心(こころ)の実(まこと)にて、念佛(ねんぶつ)すれば、臨終(りんじゅう)に来迎(らいこう)すという事(こと)を、一念(いちねん)も、うたがわぬ方(かた)を、深心(じんしん)とは申(もう)し候(そうろう)。このうえ、わが身(み)も、かの土(ど)ヘ、うまれんと、おもい、行業(ぎょうごう)をも、往生(おうじょう)のためと、むくるを、回向心(えこうしん)とは申(もう)し候(そうろ)うなり。此(こ)の故(ゆえ)に、ねがう心(こころ)、いつわらずして、げに往生(おうじょう)せんと、思(おも)い候(そうら)えば、おのずから、三心(さんじん)は具足(ぐそく)する事(こと)にて候(そうろ)うなり。

念仏の行者が心得ているべきことは来世に悪道におちることを恐れて極楽往生を願い、念仏を唱えれば命終わる時に仏が来迎し給うことを信じ、念仏を唱えることとの外には何もないのである。
念仏を唱える時に具える三心ということを一言でいえば、往生したいと願う心一つになる。
往生を願う心に偽りがなく人目を飾る心のないことを至誠心というのである。
誠の心で往生を願って念仏を唱えれば、臨終に仏が来迎し給うことを疑わずに信ずる心を深心というのである。
その上でわが身も極楽浄土に往生したいと願い、すべての善根功徳を往生のために振り向けることを廻向発願心というのである。
従って往生を願う心に偽りがなく、本当に往生したいと願って念仏Ｔを唱えれば、自然に三心が具足される。