元祖大師御法語 前編
第一難値得遇
それ流浪三界のうち、いずれのさかいに、おもむきてか、釈尊の出世に、あわざりし。
輪廻四生のあいだ、いずれの生を、うけてか、如来の説法を、きかざりし。
華厳開講の、むしろにも、まじわらず、般若演説の座にも、つらならず、鷲峰説法の、にわにも、のぞまず。
鶴林涅槃の、みぎりにもいたらず。
われ舎衛三億のいえ家にや、やどりけん、しらず地獄八熱の、そこにや、すみけん。
はづべしはづべし、かなしむべしかなしむべし、まさに、いま、多生曠劫を、へても、うまれがたき、人界にうまれ、無量億劫を、おくりても、あいがたき、佛教にあえり。
釈尊の在世に、あわざる事は、かなしみなりと、いえども、教法流布の世にあう事を得たるは、これよろこびなり。
たとえば目しいたる、かめの、うき木の、あなにあえるがごとし。
わが朝に、佛法の、流布せし事も、欽明天皇、あめのしたをしろしめして十三年、みずのえさるのとし、冬十月一日、はじめて佛法わたり給いし。
それよりさきには、如来の教法も、流布せざりしかば、菩提の覚路、いまだきかず。
ここにわれら、いかなる宿縁にこたえ、いかなる善業によりてか、佛法流布の時に、うまれて、生死解脱のみちを、きく事をえたる。
しかるを、いま、あいがたくして、あう事を得たり。
いたずらに、あかし、くらして、やみなんこそ、かなしけれ。
迷いの世界で幾度となく生死を繰り返してきたのに、どこの世界にいたためにか釈尊の出世に会えなかったのであろうか？
迷妄の世界にさ迷っていて、どんな生き物であったためにか仏の説法を聞かなかったのであろううか？
釈尊の華厳開講の席にも参加出来なかったし、涅槃の演席にも連なることがなかった。
説法の地である霊鷲山の法座にも臨まず、入涅槃の沙羅樹林に馳せ参じなかった。
王舎城にいた9億の者の中で3億の人は釈尊の名前すら知らなかったというが、恐らくこの３億の人の仲間であったのであろう。
それとも八熱地獄の底に沈んでいて仏法を聞かなかったのかも知れない。まことに恥ずかしいことであり、悲しみに耐えないことである。
正しく限りない長い間を経てから、今や生まれ難い人界に生まれ、永遠に会えなかったかも知れない仏の教えに会うことができたのである。
釈尊がまします時に会わなかったことは悲しみであったも、仏の教えが流布している時代に生まれたことは大きな喜びである。
たとえば海底の盲亀が水面に浮かぶ木の穴に会ったように極めて稀にみる幸せである。
わが国に仏法が流布したのは、欽明天皇が天の下を統治し給うた13年（552）10月1日に百済（くだら）の国から仏法が渡来してからのことである。
それ以前にはわが国に仏の教法がなく、悟りを求める教えを聞いた者がなかった。
いまここに迷いの世界から抜け出す教えを聞くことができたのであるから、日々虚しく明かし暮すようなことがあったとすれば、それこそ悲しい限りである。
迷妄の世界にさ迷っていて、どんな生き物であったためにか仏の説法を聞かなかったのであろううか？
釈尊の華厳開講の席にも参加出来なかったし、涅槃の演席にも連なることがなかった。
説法の地である霊鷲山の法座にも臨まず、入涅槃の沙羅樹林に馳せ参じなかった。
王舎城にいた9億の者の中で3億の人は釈尊の名前すら知らなかったというが、恐らくこの３億の人の仲間であったのであろう。
それとも八熱地獄の底に沈んでいて仏法を聞かなかったのかも知れない。まことに恥ずかしいことであり、悲しみに耐えないことである。
正しく限りない長い間を経てから、今や生まれ難い人界に生まれ、永遠に会えなかったかも知れない仏の教えに会うことができたのである。
釈尊がまします時に会わなかったことは悲しみであったも、仏の教えが流布している時代に生まれたことは大きな喜びである。
たとえば海底の盲亀が水面に浮かぶ木の穴に会ったように極めて稀にみる幸せである。
わが国に仏法が流布したのは、欽明天皇が天の下を統治し給うた13年（552）10月1日に百済（くだら）の国から仏法が渡来してからのことである。
それ以前にはわが国に仏の教法がなく、悟りを求める教えを聞いた者がなかった。
いまここに迷いの世界から抜け出す教えを聞くことができたのであるから、日々虚しく明かし暮すようなことがあったとすれば、それこそ悲しい限りである。
