元祖大師御法語(がんそだいしごほうご) 前編(ぜんへん)

第七(だいしち)諸佛証誠(しょぶつしょうじょう)

六方恒沙(ろっぽうごうじゃ)の諸佛(しょぶつ)、舌(した)をのべて、三干世界(さんぜんせかい)に、おおいて、もはら、ただ彌陀(みだ)の、名号(みょうごう)を唱(とな)えて、往生(おうじょう)すというは、これ真実也(しんじつなり)と、証誠(しょうじょう)したもうなり。これ又念佛(またねんぶつ)は、彌陀(みだ)の本願(ほんがん)なるがゆえに、六方恒沙(ろっぽうごうじゃ)の諸佛(しょぶつ)、これを証誠(しょうじょう)し給(たま)う、余(よ)の行(ぎょう)は、本願(ほんがん)にあらざるがゆえに、六方恒沙(ろっぽうごうじゃ)の諸佛(しょぶつ)、証誠(しょうじょう)したまわず。これにつけても、よくよく御念佛候(おねんぶつそうろう)うて、彌陀(みだ)の本願(ほんがん)、釈迦(しゃか)の付属(ふぞく)、六方諸佛(ろっぽうしょぶつ)の護念(ごねん)を、ふかく、こうぶらせ、たまうべし。彌陀(みだ)の本願(ほんがん)、釈迦(しゃか)の付属(ふぞく)、六方(ろっぽう)の諸佛(しょぶつ)の護念(ごねん)、一々(いちいち)にむなしからず。このゆえに、念佛(ねんぶつ)の行(ぎょう)は、諸行(しょぎょう)に、すぐれたるなり。

六方の世界にまします無数の仏たちは、それぞれの世界において全世界を覆うような広くて長い舌を出し、仏の言葉に誤りがないことを示しながら、専ら念仏を唱えれば必ず往生できるという教えは真実であることを証明し給うている。
これもまた念仏が阿彌陀佛の本願の行であるから、六方の無数の仏が異口同音に証明し給うたのである。その他の行は本願でないから六方の諸仏が証明給わぬのである。
それにつけてもよくよく念仏を唱え阿彌陀佛の本願、釈尊の委嘱に応え。
六方世界の仏たちの護念を被るようにしなくてはならない。
念仏は阿彌陀佛の本願の行であり、釈尊が委嘱した法門であり、六方世界の諸仏が証明し護念し給う行であることは、みな経文に説かれている通りである。
こうしたわけで念仏は諸行の中で最も勝れた行なのである。