元祖大師御法語(がんそだいしごほうご) 後編(こうへん)

第三十(だいさんじゅう) 回向(えこう)

當時日(とうじひ)ごとの、御念佛(おねんぶつ)をも、かつかつ回向(えこう)し、まいらせられ候(そうろ)うべし。 なき人(ひと)のために、念佛(ねんぶつ)を回向(えこう)し候(そうら)えば、阿彌陀佛(あみだぶつ)、光(ひかり)をはなちて、地獄(じごく)、餓鬼(がき)、畜生(ちくしょう)を、てらし給(たま)い候(そうら)えば、この三悪道(さんなくどう)に、しずみて、苦(く)を受(う)くるもの、其(そ)の苦(くるしみ)、やすまりて、命終(いのちお)わりて後(のち)、解脱(げだつ)すべきにて候(そうろう)。 大経(だいきょう)に、若(も)し三途勤苦(さんずごんく)の処(ところ)に在(あ)りて、此(こ)の光明(こうみょう)を見(み)たてまつらば、皆休息(みなくそく)を得(え)て、復苦悩(またくのう)なし。 寿終(じゅじゅう)の後(のち)、皆解脱(みなげだつ)を蒙(こうむ)らむと云(い)えり。

また現在、それぞれの日課念仏をも、少しずつ（懇ろに）亡くなった人のために振り向けられるがよいでしょう。
亡き人のために念仏を振り向けられれば、阿弥陀仏は光を放って地獄・餓鬼・畜生の三悪道を照らされますから、その悪道に堕ちて苦しみを受けている者は、その苦しみが止んで、命終の後に苦しみの境界からすっかり解放されることになるのです。
ですから、『無量寿経』巻上には、
「もし三悪道の疲れ苦しまなければならない境界にある人が、この阿弥陀彿の光明を見ることができれば、すべて苦しみが止み安らいで、また苦しみ悩むこともなく、命終の後にすべて迷いの束縛から解放されるのだ」と説かれています。