元祖大師御法語(がんそだいしごほうご) 前編(ぜんへん)

第十一(だいじゅういち) 深心(じんしん)

ただ心(こころ)の善悪(ぜんなく)をも、かえりみず、罪(つみ)のかろき、おもきをも、沙汰(さた)せず、心(こころ)に往生(おうじょう)せんと、おもいて、口(くち)に南無阿彌陀仏(なむあみだぶつ)と、となえては、声(こえ)につきて、決定往生(けつじょうおうじょう)の思(おも)いをなすべし。 その決定心(けつじょうしん)によりて、すなわち往生(おうじょう)の業(ごう)は、さだまるなり。 かく心(こころ)えねば、往生(おうじょう)は不定(ふじょう)なり。 往生(おうじょう)は不定(ふじょう)とおもえば、やがて不定(ふじょう)なり。 一定(いちじょう)と思(おも)えば、一定(いちじょう)する事(こと)にて候(そうろう)なり。 されば詮(せん)は、ふかく信(しん)ずる心(こころ)と申(もう)し候(そうろう)は、南無阿彌陀仏(なむあみだぶつ)と申(もう)せば、その佛(ほとけ)の誓(ちかい)にて、いかなる身(み)をも、きらわず、一定(いちじょう)むかえ給(たま)うぞと、ふかく、たのみて、いかなる、とがをも、かえりみず、うたがう心(こころ)の、すこしも、なきを申(もう)し候(そうろ)うなり。

専ら､心の煩悩や、罪の軽い思いを気にかけずに往生したいと願い南無阿彌陀佛と唱えれば、念仏の声によって必ず往生できることを知らなければなりません。
必ず往生できると信じる心によって、往生の果報が決まります。
この心得のない者は往生できると決まっていません。往生を不確かであると思っている者は､結局往生も不確かになります。
必ず往生できると信じてこそ、必ず往生できるんものです。
要するに深く信ずる心というのは南無阿彌陀佛と唱えらば仏の本願に乗じ、どのような凡夫でも差別することなく必ず来迎し給うことを深く頼み、どのような罪も気にかけずに深く信じ、少しも疑う心のないことです。