元祖大師御法語(がんそだいしごほうご) 前編(ぜんへん)

第十二(だいじゅうに) 正雑二行(しょうぞうにぎょう)

それ、速(すみや)かに、生死(しょうじ)を、はなれんとおもわば、二種(にしゅ)の勝法(しょうぼう)の中(うち)に、しばらく、聖道門(しょうどうもん)を、さしおきて、えらびて、浄土門(じょうどもん)にいれ。 浄土門(じょうどもん)に、いらんと、おもわば、正雑二行(しょうぞうにぎょう)の中(うち)に、しばらく、もろもろの雑行(ぞうぎょう)を、なげすてて、えらびて、正行(しょうぎょう)に帰(き)すべし。 正行(しょうぎょう)を修(しゅ)せんと、おもわば、正助二業(しょうじょにごう)の中(うち)に、なお助業(じょごう)を傍(かたわら)にして、えらびて、正定(しょうじょう)を、もはらにすべし。 正定(しょうじょう)の業(ごう)というは、すなわち、これ佛(ほとけ)の御名(みな)を称(しょう)する也(なり)。 名(な)を称(しょう)すれば、かならず、うまるることを得(う)、佛(ほとけ)の本願(ほんがん)に、よるが故(ゆえ)に。

もしそれ迷いと苦悩の境地から脱して悟りの境地に至るために、永遠の世界である極楽浄土に往生したいと願うならば、仏法に二種の勝法がある中において、しばらく聖道門を差し置き､選んで浄土門に帰依しなければならぬ。
浄土門に入ろうとするならば、修行に正行を雑行とがある中において、しばらく雑行をなげ捨てて、選んで正行を修めなくてはならぬ。
正行を修めようとするならば、正行に正業と助業とがある中において、なお助業を傍らにおいて、選んで正定の業を専ら修めなくてはならぬ。
正定の業とは念仏を相続して唱えることである。
念仏を唱える者は必ず極楽浄土に往生することができる。何故なら念仏は阿彌陀佛の本願に合致した行であるからである。