元祖大師御法語(がんそだいしごほうご) 後編(こうへん)

第六(だいろく) 念佛付属(ねんぶつふぞく)

釈迦如来(しゃかにょらい)、この経(きょう)の中(うち)に、定散(じょうさん)のもろもろの行(ぎょう)を、説(と)きおわりて後(のち)に、まさしく、阿難(あなん)に、付属(ふぞく)したもうときには、上(かみ)に説(と)くところの、散善(さんぜん)の三福業(さんぷくごう)、定善(じょうぜん)の十三観(じゅうさんがん)をば、付属(ふぞく)せずして、ただ念佛(ねんぶつ)の一行(いちぎょう)を、付属(ふぞく)したまえり。 経(きょう)にいわく、佛阿難(ほとけあなん)に告(つ)げ給(たま)わく、汝好(なんじよ)く是(こ)の語(ご)を持(たも)て、是(こ)の語(ご)を持(たも)てとは、即(すなわ)ち是(こ)れ無量寿佛(むりょうじゅぶつ)の名(みな)を持(たも)てとなり。 已上(いじょう)。 善導和尚(ぜんどうかしょう)、この文(もん)を釈(しゃく)してのたまわく、佛阿難(ほとけあなん)に告(つ)げ給(たま)わく、汝好(なんじよ)く是(こ)の語(ご)を持(たも)てより已下(いげ)は、正(まさ)しく彌陀(みだ)の名号(みょうごう)を付属(ふぞく)して、遐代(かだい)に流通(るづう)し給(たま)うことを明(あ)かす。 上来定散両門(じょうらいじょうさんりょうもん)の益(やく)を、説(と)くと雖(いえど)も、佛(ほとけ)の本願(ほんがん)に望(のぞ)むれば、意(こころ)、衆生(しゅじょう)をして、一向(いっこう)に専(もっぱ)ら、彌陀佛(みだぶつ)の名(な)を称(しょう)せしむるに在(あ)り。 已上(いじょう)、此(こ)の定散(じょうさん)の諸(もろもろ)の行(ぎょう)は、彌陀(みだ)の本願(ほんがん)に、あらざるがゆえに、釈迦如来(しゃかにょらい)の往生(おうじょう)の行(ぎょう)を、付属(ふぞく)し給(たま)うに、余(よ)の定善散善(じょうぜんさんぜん)をば、付属(ふぞく)せずして、念佛(ねんぶつ)はこれ彌陀(みだ)の本願(ほんがん)なるがゆえに、まさしく、えらびて、本願(ほんがん)の行(ぎょう)を、付属(ふぞく)したまえるなり。 いま、釈迦(しゃか)のおしえに随(したが)いて、往生(おうじょう)を、もとむるもの、付属(ふぞく)の念佛(ねんぶつ)を修(しゅ)して、釈迦(しゃか)の御心(みこころ)に、かなうべし。 これにつけても、又(また)よくよく、御念佛候(おねんぶつそうろ)うて、佛(ほとけ)の付属(ふぞく)に、かなわせ給(たま)うべし。